2026.3.5 福音 有錢錯了嗎？

四旬期第二週星期四 · 聖經導讀

有錢錯了嗎？
富翁與拉匝祿的天堂地獄大對決

路加福音 16:19–31 · 小德德 DerDer × 小缺德 BadDer

🎨 主視覺插圖

哈囉！各位弟兄姊妹、年輕的朋友們，我是你們的聖經導讀好夥伴 小德德 (DerDer)！✨

今天這段福音，簡直是耶穌所有比喻裡張力最強、最不給人留面子的一段——富翁下地獄，乞丐上天堂。但先別急著下結論。這故事遠比表面複雜，我們要從聖經學、心理學、社會學和哲學四個角度一起拆解它。

19「有一個富翁，身穿紫紅袍及細麻衣，天天奢華宴樂。

20另有一個乞丐，名叫拉匝祿，滿身瘡痍，躺臥在他的大門前。

21他指望得到從富翁桌上掉下來的碎肉充飢，但只有狗來舔他的瘡痍。

22那乞丐死了，天使把他送到亞巴郎的懷抱裡。那個富翁也死了，被人埋葬了。

23–24他在陰間的痛苦中，舉目一望，遠遠看見亞巴郎及拉匝祿，便喊叫說：父親亞巴郎！可憐我罷！請打發拉匝祿用指頭尖，蘸點水來涼潤我的舌頭，因為我在這火燄中極其慘苦。

25亞巴郎說：孩子，你應記得你生前享盡了你的福，而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在，他在這裡受安慰，而你應受苦了。

26此外，在我們與你們之間，隔著一個巨大的深淵，致使肯從這邊到你們那邊去的人不能過去，從那邊要過到我們這邊來的人，也不能過來。

29–31亞巴郎說：他們自有梅瑟及先知，聽從他們就好了。……如果他們不聽從梅瑟及先知，縱使有人從死者中復活了，他們也必不信服。」

路加福音 16:19–31 · 思高聖經

🤨 第一回合　這根本是仇富吧？

😈

小缺德 BadDer 欸欸欸，我不服！這根本是標準仇富思想吧？人家富翁穿名牌、天天吃好料，那是人家有本事賺錢啊！他又沒去搶劫殺人，憑什麼死後要下地獄？那個乞丐什麼都沒做，只因為窮就上天堂？天主根本是共產主義者吧！🙄

😇

小德德 DerDer 天主絕對不是仇富！富翁下地獄的原因，不是因為他有錢，而是因為他的「冷漠」。神學上稱之為「忽略之罪」（Sin of Omission）——你明明有能力行善，卻選擇視而不見。

拉匝祿就躺在他的「大門前」，富翁每天進出一定看得到，但連桌上掉下的碎肉都不願分給他。更關鍵的是：整段比喻中，富翁沒有名字，乞丐卻有名字。在天主眼中，被記住的是那個被世界遺忘的人。

🧠 第二回合　他不是壞人，他只是……沒有看見？

😈

小缺德 BadDer 那他每天出入都會看到拉匝祿，他不可能沒看到啊？他是故意無視的嗎？還是他心理有問題？

😇

小德德 DerDer 心理學有一個現象叫做「道德脫鉤」（Moral Disengagement），由心理學家班杜拉（Albert Bandura）提出——我們的大腦會下意識用各種理由讓自己覺得「我不需要介入」：

「他一定是自己不努力才這樣」
「有政府、有社福機構，不是我的責任」
「給了錢他也只會買酒」

這些理由未必全是謊言，但它們的功能是讓良心安靜下來。富翁很可能不是惡人，他只是一個用盡各種理由讓自己不需要在乎的普通人。真正的冷漠不是恨，是習慣性的看不見。

😈

小缺德 BadDer 這……聽起來怎麼有點像在說我自己？😅

真正的冷漠不是恨，是習慣性的看不見。

道德脫鉤理論 · Albert Bandura

🏛️ 第三回合　冷知識與社會學的鏡子

📌 聖經冷知識

• 紫紅袍染料來自「骨螺」海螺，古羅馬時期造價極為昂貴，通常只有皇室才穿得起。耶穌用這個細節讓聽眾立刻聯想到帝國的統治階層。
• 「拉匝祿」（Lazarus）在希伯來文意為「天主所幫助的人」。這是耶穌所有比喻中，唯一給人物命名的一次。
• 「亞巴郎的懷抱」是當時猶太人描述義人死後安息之所的說法，如兒子靠在父親懷裡那樣安全溫暖。

社會學家布迪厄（Pierre Bourdieu）提出「象徵暴力」（Symbolic Violence）的概念：在不平等的社會結構裡，階級差異往往被「自然化」——窮人被視為咎由自取，富人的生活方式被視為理所當然的成就。這讓不平等得以持續，因為大家都覺得「就是這樣」。

耶穌的比喻在兩千年前就在挑戰這個「就是這樣」。拉匝祿每天躺在富翁大門前，不是偶然，是結構性的存在——這個社會本來就把最脆弱的人放在最有資源的人門口，就看後者要不要低頭而已。

🌊 第四回合　那個「深淵」是誰挖的？

😈

小缺德 BadDer 第26節說的那個把天堂跟地獄隔開的「巨大深淵」……是天主造出來的嗎？連機會都不給，感覺很殘忍耶。

😇

小德德 DerDer 聖奧斯定（Augustine of Hippo）指出，這個深淵的象徵意義在於：死亡封印的不是命運，而是你活著時做的選擇。深淵不是天主建造的，是富翁用一生的冷漠「挖掘」的。

從哲學角度，沙特（Sartre）說「存在先於本質」——你是由你的選擇定義的。富翁每一天都在做一個選擇：今天繼續不看見拉匝祿。積累的選擇造就積累的自我，最終成了無法跨越的深淵。

哲學家羅爾斯（John Rawls）有個思想實驗叫「無知之幕」：如果你出生前不知道自己是富翁還是乞丐，你會設計怎樣的社會？耶穌的比喻，就是在揭開這層「幕」。

👻 第五回合　派個鬼去嚇一嚇不就得了？

😈

小缺德 BadDer 富翁死後還知道要救五個兄弟，算良心發現了吧！求亞巴郎派個死人去顯靈警告他們，這要求很合理啊，不是最有效率嗎？

😇

小德德 DerDer 你說的是一種威嚇式信仰：只要嚇得夠，人就會改變。但心理學和宗教學都告訴我們，靠恐懼建立的改變是最脆弱的改變——恐懼一消失，行為就回歸原狀。

亞巴郎說的「梅瑟及先知」，指的是整部舊約的教導。天主早就把答案寫清楚了。如果一個人心意已決，就算有人從死裡爬出來，也只會說「那是幻覺」，繼續過原來的生活。

這也是耶穌的先知性預言——因為祂後來真的從死裡復活了，而那些拒絕相信的人，也真的繼續拒絕了。信仰的本質是自由，天主不強迫任何人愛祂或愛人，因為強迫出來的愛不是愛。

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🏃‍♂️ 本週行動指南

1

練習「看見」

今天在日常路線上讓自己慢下來一次。那個你習慣性跳過目光的人，今天多看一眼。先學會看見，不一定要立刻做什麼。

2

分享你的「碎肉」

碎肉是桌上多餘的東西。你有什麼是多的？零用錢、舊衣物、時間、一個電話、一句真誠的謝謝——都可以是碎肉。

3

聆聽「梅瑟與先知」

與其等奇蹟來堅定信仰，不如今天打開聖經一頁，或找一個教會的社會服務行動參與看看。

4

反思你的「深淵」

有沒有某一段關係、某個群體，是你已經用高牆隔開不想接觸的？那道牆是保護，還是冷漠？