忘恩負義的君王
與先知之聲的殞落
《編年紀下》24:17–25 · 當恩典被遺忘，天主仍在一次次地呼喚 🩸
今天這位叫「約阿市」的國王，就是這樣一個人。他的故事有點讓人心寒——但它是一面誠實的鏡子，照出了一個我們都不敢輕易承認的問題：
你的信仰，是真正屬於自己的？還是「借來」的？
🎭 這是一部古代版的政治驚悚劇
讀經一：《編年紀下》24:17–25｜時間：約西元前830年｜地點：南國猶大、耶路撒冷聖殿｜主角：約阿市王（Joash）、耶曷雅達司祭之子則加黎雅（Zechariah）｜主題：忘恩負義 信仰依附 先知之聲 申命記神學
📖 完整讀經：《編年紀下》24:17–25
耶曷雅達死後，猶大的首領們來朝拜君王，君王竟聽從了他們，於是他們離棄了上主他們祖先天主的殿宇，去事奉阿舍辣和偶像；為這個罪過，上主的義怒降於猶大和耶路撒冷。上主雖派先知到他們那裡去，要他們歸向上主，先知雖苦苦規勸，他們卻不肯聽從。
那時，天主的神降在耶曷雅達司祭的兒子則加黎雅身上，他便站在高處對民眾說：「天主這樣說：你們為什麼違背上主的誡命，自取滅亡？因為你們離棄了上主，上主也必離棄你們！」眾人遂圖謀對付他，因君王的命令，在天主殿宇的庭院中，用石頭將他砸死。
約阿市王忘恩負義，沒有記念則加黎雅的父親耶曷雅達對自己所施的恩惠，竟殺了他的兒子。則加黎雅臨死時說：「願上主明鑒，並報復！」
到了年底，阿蘭軍隊上來攻打約阿市，侵入了猶大和耶路撒冷，殺害了民間所有的首領，將掠奪的戰利品送交大馬士革王。阿蘭軍隊雖然來的人數不多，但上主卻將一支極大的軍隊交在他們手中，因為猶大人離棄了上主他們祖先的天主；阿蘭人就這樣懲罰了約阿市。他們離開他時，他已患重病；他的臣僕因他流了耶曷雅達司祭兒子的血，便圖謀背叛他，在床上將他殺死。約阿市就這樣死了。
🔍 歷史偵探現場：這位國王到底欠了誰？
耶曷雅達（Jehoiada）是南國猶大的大司祭。他冒著生命危險，將王室遺孤約阿市藏匿在聖殿整整六年，並在時機成熟時發動政變、推翻篡位太后亞塔里雅，使大衛王朝血脈得以延續。他去世時享年一百三十歲，以王者之禮葬入大衛城——這是聖經中極罕見的「非國王卻獲王者之葬」的例子，可見其功勳之巨。《編年紀下》24:15-16
則加黎雅臨死前留下的那句話：「願上主明鑒，並報復！」——不是詛咒，而是一個被殺害的義人，向公義之天主發出的最後呼求。
⚖️ 天主讓阿蘭軍隊來打他們——這算「慈悲」嗎？
你再看看經文：「上主雖派先知到他們那裡去……先知雖苦苦規勸」——「苦苦」兩個字，你有感覺到什麼嗎？那不是一個冷漠高坐的裁判。那是一個心急如焚的父親，不斷、一再、反覆地發出呼喚，只盼孩子能夠回頭。天主給了他們機會，而且不只一次。
《列王紀》與《編年紀》帶有強烈的「申命記神學史觀」（Deuteronomistic Theology）——亦即「遵守天主盟約得祝福、背棄盟約招災禍」的解讀框架。阿蘭軍隊的入侵，在聖經作者眼中不只是政治軍事事件，而是一個神學信息：猶大人選擇離棄天主，也就等同選擇了放棄天主的保護。這不是天主的「報復」，而是人類選擇的後果。
則加黎雅在「天主殿宇的庭院中」被石頭砸死，在當時是雙重的褻瀆——既殺害了天主的使者，又在聖地流了無辜的血。這件事在猶太人的歷史記憶中留下深刻烙印，數百年後耶穌批評宗教領袖時，仍然特別提起了它。
「從亞伯爾的血，直到在祭壇與聖所之間被殺害的則加黎雅的血為止。是的，我告訴你們，這一代必須負責。」
——《路加福音》11:51（思高聖經）天主的第一步，從來都不是懲罰，
而是一個又一個差遣出去的先知——
一個不肯放棄等你回頭的父親。
🪞「借來」的信仰，照不了自己
《天主教教理》第150條指出：「信德首先是人對天主個人的歸附」。這意味著信仰不是一種集體的身份標誌，而是每個人與天主之間活的、動態的關係。真正的信仰成熟，是從「別人帶你去教堂」，走向「你自己渴望與天主同在」——從繼承的信仰，走向選擇的信仰。
借來的信仰，在風浪中經不起考驗。
真正的信仰，是你在最孤單的那個深夜，
仍然知道自己不是一個人。
🌱 從古代聖殿，帶回現代行動
💪 檢視你的「信仰獨立性」
你與天主之間，有沒有一條屬於你自己的線？試著每天找三到五分鐘，進行「你與天主」一對一的對話——可以是靜默、可以是禱文、可以只是輕聲說：「天主，我今天需要你。」建立一條不需要中間人的連結。
👯 認真看清你的「同儕圈」
約阿市是因為聽從「猶大的首領們」才走偏的。你身邊的朋友圈，是帶著你走向更好的自己？還是讓你漸漸偏離初衷？不是要你絕交，而是要你知道自己站在哪裡，以及你選擇朝哪個方向走。
❤️🩹 練習接受「忠言逆耳」
當有人指出我們的問題時，你的第一反應是防衛、憤怒，還是封鎖對方？下次有人給你建設性的批評，試著先深呼吸，說一句：「謝謝你告訴我。」這個簡單的練習，有可能改變你的生命軌跡。
約阿市和約阿布是不同人嗎？乍看很像～
回覆刪除小缺德： 哈哈，不瞞你說，我第一次看到的時候也差點搞混！這兩個名字在中文裡真的很像雙胞胎，但他們在聖經裡一個是「國王」，一個是「將軍」，完全是不同人喔！「約阿市」就是我們今天網誌的主角，那個長大後忘恩負義的猶大國王；而「約阿布」則是歷史上大名鼎鼎的達味君王（大衛王）手下的元帥，是個打仗很厲害但心狠手辣的軍事強人。還好你是在這裡問，要是去聖經考試寫錯，那就真的變「小缺德」了！🤪
刪除小德德 ： 沒錯沒錯，真的很容易看錯呢！謝謝這位讀者的細心留意。✨ 簡單來說，約阿市是「君王」（南國猶大），而約阿布是「將軍」（達味時代的軍隊統帥），兩人的時代也相差了一百多年。聖經裡有很多名字很接近的人物，大家看的時候可以多留意他們的身份和時代背景，這樣讀經就會越來越有樂趣喔！
很棒的一則歷史故事，這讓我想到所處角色會像是耶曷雅達嗎？如何帶領小朋友讓他們與天主連線？......真的蠻難的
回覆刪除小缺德： 哇……想當「耶曷雅達」？那你的壓力可大了！因為老祭司雖然把約阿市養大、推上王位，但結果一死，這孩子馬上就走偏，還把他的親生兒子砸死。這告訴我們，想當別人的「信仰保母」風險超高，因為你不可能一輩子在背後盯著他們。與其想著怎麼控管他們跟天主連線，不如先管好自己，不然等他們叛逆期到了，你真的會吐血。倒不如等他們長大，讓他們自己去踢鐵板、自己去找天主比較快啦！🤷♂️
刪除小德德： 哇，這位讀者的留言讓我非常感動。❤️ 你能從「陪伴者」和「培育者」的角度來反思，這正是許多主日學老師、家長或青年輔導共同的使命與挑戰。帶領小朋友「與天主連線」確實不容易，因為信仰是無法強加的。
從耶曷雅達的經驗中，我們可以學到：我們能為孩子做的是「營造環境」和「陪伴成長」。老祭司把約阿市藏在聖殿裡，給了他最好的保護與信仰教育。但最關鍵的，正如我們上一則留言討論的，是要幫助孩子從「因為大人叫我去，我才去」的被動關係，轉化為「我自己想認識天主」的主動連結。
你可以試著用更生活化、好懂的方式（像是說故事、演戲，或是和小朋友一起做簡單的晚禱），讓他們感受到天主是一個可以說心事的朋友，而不是一個只會打分數的裁判。只要在他們心中播下種子，即使他們生命中經歷波折，那顆種子遲早也會發芽的。我們一起為所有帶領孩子的陪伴者們祈禱，加油喔！🙏✨
❤️感謝小德德的好建議，腦袋裡有畫面浮現了！繼續努力加油！希望每個小朋友在未來都能跟天主連線！☺️
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