在亞巴郎出現以前，我就有！ | 小德德 × 小缺德的聖經小教室
聖經小教室 · 四旬期 · 若望福音 · 3/26 福音
在亞巴郎出現以前，
我就有！
當耶穌說出那兩個字，整個聖殿都安靜了——然後石頭飛來了。🪨
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小德德 · 溫暖正向
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小缺德 · 毒舌屬實
如果今天有個人走進你的辦公室，用一種超級平靜的語氣說：「我比幾千年前的歷史人物還老，我就是永恆的存在。」
你會撥打哪個電話——精神科，還是警察局？
但如果說這句話的人，真的就是祂所宣稱的那位——那這兩個字將顛覆你對「存在」的所有認知。
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小德德
哈囉大家！今天我們要一起讀的是若望福音第八章，51 到 59 節。背景是耶穌在耶路撒冷聖殿裡，和一群猶太人展開一場越來越激烈的公開對話——緊張關係早就累積到臨界點了，這一段則是直接引爆。來，我們先一起把今天的經文讀一遍，讀完再來聊！📖
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小缺德
我先預告一下：這段結尾有石頭飛出來，請大家做好心理準備。（搓手期待）😏
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小德德
小缺德！……好啦，他說的是真的，不過請大家先用平靜的心把經文讀完，讀完我們再一起拆解。跟著我，一起讀吧！👇
那時，耶穌對猶太人說：「我實實在在告訴你們：誰如果遵行我的話，永遠見不到死亡。」
猶太人對他說：「現在我們知道你附有魔鬼。亞巴郎和先知都死了，你卻說：誰如果遵行我的話，永遠嘗不到死味。難道你比我們的父親亞巴郎還大嗎？他死了，先知們也死了。你把你自己當作什麼人呢？」
耶穌答覆說：「我如果光榮我自己，我的光榮算不了什麼；那光榮我的，是我的父，就是你們所說是你們天主的那位。你們不認識他，我卻認識他；我若說我不認識他，我便成了像你們一樣的撒謊者；但是我認識他，也遵行他的話。你們的父親亞巴郎曾歡欣喜樂地企望看到我的日子，他已經看到了，並且很喜樂。」
猶太人便對他說：「你還沒有五十歲，就見過亞巴郎嗎？」
耶穌對他們說：「我實實在在告訴你們：在亞巴郎出現以前，我就有。」
他們就拿起石頭來要砸他；耶穌卻隱藏起來，從聖殿裡出去了。
——《若望福音》8:51-59（思高聖經）
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小缺德
好，我讀完了。石頭真的飛出來了。😐 我有幾個問題——「遵行祂的話就不死」？亞巴郎早就死了啊！耶穌明明不到五十歲，怎麼說自己見過幾千年前的亞巴郎？然後最後那句「在亞巴郎出現以前，我就有」……這到底是什麼意思？！
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小德德
問得好！你的問題跟當時猶太人的困惑幾乎一模一樣！這正是今天要一起拆解的重點。我們一關一關來——
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小缺德
先從第一個問題開始！耶穌說「遵行我的話就永遠不死」，但亞巴郎跟所有先知都死透了啊！這話根本是空頭支票吧？難怪猶太人直接說祂「附有魔鬼」，這反應太合理了😤
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小德德
你跟當時的猶太人犯了一模一樣的錯——太「字面解讀」了！耶穌說的「死亡」不是肉體的死亡，而是
靈魂與天主徹底隔絕的那種永恆之死。肉體的死對每個人都一樣是必然的，但靈魂是否能進入永生，才是耶穌在講的層次。換句話說：跟著耶穌，你的靈魂不會永死。
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小缺德
原來是在講「靈魂的死」！那……猶太人是完全沒抓到這個頻道，就直接字面解讀然後暴走了😅
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神學補充 · 永生與靈魂之死
天主教教理（CCC 1681）指出，肉體死亡是人類共同命運，但靈魂的終向取決於與天主的關係。所謂「第二次死亡」（默示錄 20:14）指的正是靈魂永遠與天主隔絕的狀態——這才是耶穌要我們避開的真正死亡。
永生 · Eternal Life
CCC 1681
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小缺德
好，下一個！耶穌說「你們的父親亞巴郎曾歡欣喜樂地企望看到我的日子，他已經看到了」——亞巴郎又沒有時光機，怎麼可能「看到」耶穌的日子？這到底是什麼意思？🤨
👼
小德德
這裡的「看到」不是用肉眼，而是用
信德之眼！亞巴郎在世時，對天主的救恩應許充滿了信德——他相信天主所說的「你的後裔將使萬民蒙福」，並在信德中預見了那位要來的救主。神學家說，他是在信德的喜樂中「預見」了基督。
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冷知識 · 創世紀 22 的預象
天主吩咐亞巴郎以獨生子依撒格作燔祭，最後卻親自預備了羔羊替代。許多神學家認為，這正是亞巴郎「看見」救恩的核心時刻——那隻替換的公羊，預示著將要代替人類犧牲的基督耶穌。
預象神學 · Typology
信德之眼
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小缺德
所以猶太人說「你還沒有五十歲，就見過亞巴郎嗎？」是完全被耶穌的話誤導了，以為祂在說「我活了幾千年」……然後耶穌下一句才是真正的核彈💣
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小德德
對！猶太人以為耶穌是在「比年齡、比資歷」，所以用「你還沒五十歲」來反嗆。但耶穌的意思完全不同——祂是在說：
時間根本不適用在我身上，因為我就是時間的創造者。
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小德德
好，終於到今天最重要的核心了！「在亞巴郎出現以前，我就有」——希臘文原文是「ἐγώ εἰμι（egō eimi）」，直譯是「
我是（I AM）」。思高聖經翻成「我就有」，是因為中文沒有對應的絕對存在語法，但神學衝擊完全相同。
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小缺德
「I AM」……等等——這跟梅瑟在焚而不毀的荊棘叢前，天主說的「我是自有者」是一樣的嗎？！那個代表天主聖名的「我是」？！🤯🤯
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小德德
正是！耶穌不是在說自己年紀很大，祂是在直接宣告：
我就是那位在荊棘叢中向梅瑟顯現的「我是」——我就是天主。這是若望福音裡最赤裸、最震撼的神性宣告，沒有任何附加語，就只是「我是」。
當天主在荊棘叢中對梅瑟說：「我是自有者（I AM WHO I AM）」，
祂揭示了自己超越時間、永恆自有的名字。
幾千年後，耶穌在聖殿裡，用同一個「我是」宣告：我就是那一位。
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神學重點 · 天主的名字 YHWH
在《出谷紀》3:14，天主向梅瑟啟示祂的名字：「我是自有者」（思高聖經）。希伯來文是「YHWH（雅威）」，代表絕對、自我存有、超越時間的存在。耶穌在若望福音中共七次使用「我是……」句式（如「我是生命之糧」「我是世界的光」），而 8:58 這句是最直接的宣告——沒有附加述語，就只是「我是」。
雅威 · YHWH
若望福音七大「我是」
出谷紀 3:14
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小缺德
好啦，我現在理解耶穌在宣告什麼了。但是！就算你不信，也不用拿石頭砸人吧？！文明人不能好好說話嗎？！😤
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小德德
這就是時空背景的差異了！在《肋未紀》24:16，褻瀆天主聖名的人，按律法要被處以「石刑」——全體會眾一起用石頭將其砸死。在猶太人耳中，一個平凡人自稱是天主，是最嚴重的褻瀆。他們拿起石頭，是認為自己在執行律法、「替天行道」。
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律法背景 · 肋未紀 24:16
「褻瀆上主名字的，應處以死刑，全體會眾應用石頭砸死他。」（思高聖經）在猶太人的世界觀裡，石刑不是衝動的暴力，而是神聖義務。問題是，他們根本沒有停下來問：「萬一……祂說的是真的呢？」
石刑 · Lapidation
褻瀆罪 · Blasphemy
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小德德
C.S. 路易斯在《返璞歸真》裡說過一句名言：對於耶穌這樣宣告自己身份的人，你只有三種可能的評價——
祂是瘋子（Lunatic）、騙子（Liar），或者祂說的是真的——祂真的是主（Lord）。猶太人選了前兩者，而我們呢？
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小缺德
…好啦，這個邏輯很有力。要嘛有問題，要嘛是騙子，要嘛說的是真的。從祂整個人的言行看，前兩個都說不通。那……那我選第三個。（小聲）😶
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小德德
教宗方濟各常常提醒我們：當我們的心變得僵化，聽不進跟自己認知不同的聲音，我們其實就默默地「拿起石頭」了——準備砸向那些讓我們不舒服的人事物，不管是在生活中，還是在社群媒體上的鍵盤論戰。
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小缺德
哎……我在網路上吵架確實是很容易「鍵盤拿石頭」。對方說一句話，我就腦袋冒火，直接開罵。我有時候根本連對方在說什麼都沒看完就開噴了。這個……確實跟今天福音裡的猶太人蠻像的啊。😑
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小德德
欸！小缺德這次超有自覺！今天四旬期的功課，就是讓我們停下來檢視：我心中有沒有一顆準備好要砸人的石頭？那個讓我充滿論斷、憤怒或輕視的對象是誰？我們能不能把那顆石頭輕輕放下，把那個人交托給天主？
01
🪨 找出你的「石頭」
今天安靜片刻，想想最近是否有某個人或某件事讓你心裡充滿論斷、怒氣或輕蔑。不要否認那個情緒，先承認它的存在。
02
🙏 在祈禱中交托
把這個人的名字帶到祈禱中，把他/她放在耶穌面前。不需要假裝你已經原諒了，只要願意說：「主，我願意把這顆石頭交給你。」
03
⚡ 默想「我就有」
今天找一個安靜的時刻，在心中默念這三個字——「我就有」。讓這個永恆的存在，填滿你的心，提醒你：在一切紛擾之前、之後，祂都在。
👼 小德德最後想說——
今天這段福音看似是一場激烈的吵架，但其實是耶穌在冒著生命危險，也要把最重要的一件事告訴我們：祂不只是一位偉大的老師或先知，祂就是那位永恆存在的天主——「我是自有者」。
在這個四旬期，祂邀請我們做一個勇敢的選擇：不要像猶太人那樣拿起石頭，而是像亞巴郎那樣，在信德中，歡喜地望向祂的臉——那位在一切開始之前，就已經愛著我們的那位。
放下你手中的石頭，抬起頭。祂在那裡。
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