2026.1.25【讀經二】別搞小圈圈!教會不是粉絲俱樂部(附:阿頗羅是誰?)

【讀經二】別搞小圈圈!教會不是粉絲俱樂部(附:阿頗羅是誰?)

日期: 2026年1月25日(常年期第三主日 / 甲年)

經文來源: 格林多前書 (1 Corinthians) 1:10-13, 17

導讀夥伴: 😇 小德德 & 😈 小缺德

📜 第一部分:先讀經文

我因我們的主耶穌基督之名,請求你們眾人言談一致;在你們中不要有分裂,但要同心合意,精誠團結。

因為,我的弟兄們,我由黑羅厄的家人,聽說你們中發生了紛爭。我的意思是說,你們各自聲稱:我是屬保祿的,我是屬阿頗羅的,我是屬刻法的,我是屬基督的。

基督被分裂了嗎?難道保祿為你們被釘死在十字架上嗎?或者你們受洗,是歸於保祿名下嗎?

原來基督派遣我,不是為施洗,而是為宣傳福音,且不用巧妙的言辭,免得基督的十字架失去效力。

🧐 第二部分:這是什麼狀況?(教會變戰場?)

😈 小缺德的【吃瓜群眾視角】:

喔吼!抓到了!🫣

你們以為聖人都是相親相愛、每天在那邊畫愛心嗎?錯!

初期的哥林多教會根本就是大型吵架現場

這裡的人開始搞「飯圈文化」,互看不順眼:

  • 保祿派:「我是開教元老保祿的粉絲!我們最正統!」

  • 阿頗羅派:「阿頗羅口才超好、講道超有深度,比保祿那個講話結巴的厲害多了!我是阿頗羅粉!」

  • 刻法(伯多祿)派:「你們都閃邊,伯多祿是耶穌的大弟子,我們才是跟隨教宗的!」

  • 基督派:「哼,我只聽耶穌的,你們這些人類領袖我都不放在眼裡。」(這派其實最傲慢)。

這根本不是在信天主,這是在追星!😒

😇 小德德的【核心觀念導正】:

小缺德雖然講話難聽,但他指出的問題很關鍵。😅

保祿宗徒寫這封信時,心裡是很痛的。他用一連串的反問句(連珠炮攻擊💥)來喚醒大家:

  • 「基督被分裂了嗎?」(當然沒有!)

  • 「保祿為你們釘十字架了嗎?」(當然不是!)

保祿最後強調:重點不是誰口才好(花言巧語),重點是「基督的十字架」。


🌟 第三部分:誰是「阿頗羅」?為什麼大家要為他吵架?

這段經文裡提到了一個關鍵人物——阿頗羅 (Apollos)。為什麼這麼多信徒為了他不想理保祿?讓我們來個身世大揭密!

😈 小缺德的【八卦分析】:

簡單說,阿頗羅就是當時教會界的「超級網紅」「TED 演講大師」!🎤

  • 保祿:雖然神學強,但其貌不揚,講話比較直,還會寫信罵人。

  • 阿頗羅:來自學術之都亞歷山大,書讀得多,口才流利,辯才無礙,講起聖經來引經據典,聽他講道簡直是一種享受!

當時哥林多的人很崇拜「智慧」和「口才」,所以覺得保祿太土了,阿頗羅才是真的「大師」。說白了,這群粉絲就是嫌棄保祿不夠帥、不夠會講啦!

😇 小德德的【神學冷知識】:

等等!大家不要誤會!🙅‍♂️

阿頗羅本人並沒有要跟保祿搶地盤,他們其實是「神隊友」

  • 阿頗羅非常謙虛,他雖然學問大,但曾經接受平信徒夫妻(普黎史拉和阿桂拉)的指導,修正了自己的信仰觀。

  • 保祿後來自己也說過一句名言:「我栽種了,阿頗羅澆灌了,但使之生長的,卻是天主。」

所以,保祿是「開墾者」,阿頗羅是「培育者」。他們各司其職,感情好得很!是底下的粉絲自己在起鬨、搞對立啦!


💌 第四部分:給現代年輕人的訊息

😈 小缺德的毒舌警告:

你們年輕人(還有不少老教友)仔細聽好了。👂

這段經文根本就是在罵你們:

  • 「我不喜歡那個神父,他講道好無聊,我要去別的堂區。」

  • 「我是聽某某網紅神父的道理長大的,你們懂什麼?」

只要你有這種「比較心態」,覺得「我的圈子比你的高級」,你就跟兩千年前那群哥林多笨蛋一模一樣。

搞清楚,你是去教堂拜天主,不是去加入什麼「高級俱樂部」。🚫

😇 小德德的溫柔勸勉:

好啦,別罵了。但這真的是很好的提醒!💡

這段經文邀請我們超越「人的魅力」,回到「基督的中心」

  • 不管你是喜歡阿頗羅風格(知識型),還是喜歡保祿風格(實戰型)。

  • 不管你喜歡吉他敬拜,還是管風琴聖詠。

我們領的是同一個洗禮,信的是同一個被釘在十字架上的耶穌。

當你下次想批評別的團體時,試著想一想保祿的話:「基督被分裂了嗎?」

讓我們成為那個「修補分裂」的人,而不是「製造對立」的人。🤝

留言

  1. (低調的問問題) 基督徒合一的困難點很多,但最困難的是什麼? 謝謝!

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    1. 除了神學上的差異之外,單純從人(心理學)和群體(社會學)的運作來看,這兩位有非常直觀的見解:
      🧠 1. 心理學角度:身分認同的威脅 (Social Identity Threat)
      😇 小德德 (DerDer):
      最困難的點在於 「如果承認你是對的,那我是誰?」
      從心理學的「社會認同理論 (Social Identity Theory)」來看,我們的自尊心很大一部分來自於我們所屬的團體(我是天主教徒、我是浸信會友)。
      * 恐懼感: 當我們要去「合一」時,潛意識會感到恐懼:「如果我們變成一樣了,我原本引以為傲的獨特性是不是就消失了?」
      * 認知失調: 要承認對方(曾經被我視為錯誤的人)其實也有真理,會造成大腦的不舒服。為了保護自己不崩潰,我們的大腦會自動過濾掉對方好的地方,只看壞的地方。
      結論: 最難的不是教義,而是克服「失去自我」的恐懼。
      👥 2. 社會學角度:部落主義與邊界維護 (Tribalism & Boundary Maintenance)
      😈 小缺德 (BadDer):
      最困難的點在於 「我們需要一個敵人,才能感覺自己像個家。」
      從社會學看,這就是赤裸裸的 「部落主義 (Tribalism)」 和 「內群體 vs 外群體 (In-group vs. Out-group)」 的鬥爭。
      * 邊界維護: 任何團體要存在,都需要清楚的「邊界」。如果我們跟新教徒沒有界線,那我們這個「天主教俱樂部」還有什麼存在的必要?
      * 凝聚力的代價: 社會學很殘忍地告訴你,攻擊外人(共同敵人)通常是團結內部最快的方法。如果沒有了「那些亂解經的新教徒」當靶子,天主教內部的保守派和自由派可能自己就先打起來了。
      結論: 最難的不是真理,而是人類天性中「排外才能團結」的劣根性。
      🎯 總結
      😇 小德德: 心理上,我們怕承認對方好,自己就顯得笨。
      😈 小缺德: 社會上,我們靠著罵隔壁鄰居,來維持自己家裡的團結。
      這就是為什麼教宗說要「祈禱」,因為這是在對抗人的本性,只有靠超性的恩寵才做得到!

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    2. 能不能:
      即使不同,我仍然承認你是「自己人」
      先做到這樣的境界就好?

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    3. 的確!先認同我們都是神所愛的兒女!

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